LE FORUM DES VRAIS HOMMES

Sujet: Re: Complots Mar 15 Jan 2008 - 1:11

Les révélations de Aaron Russo

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http://www.alterinfo.net/Le-Nouvel-Ordre-Mondial-menace-par-les-Triades-et-Yakusa_a9969.html

Au fait, le reportage truqué "J'ai infiltré le milieu chinois", n'aurait-il pas été financé par quelques illuminatis? On sait que le patron de TF1 est très "orienté". On sait aussi que l'Asie n'est pas encore très inflitrée.

C'était sans compter sur la réaction très vive de la "victime" du reportage.

Sujet: Re: Complots Sam 29 Mar 2008 - 18:41

SCOOP !!! Le complot "alien" !!! affraid

http://alexdesilesie.oldiblog.com/?page=articles&rub=103974&nba=7 Zzz

PS : nous ne sommes pas encore le 1er avril mais avec le net c'est toute l'année farces et attrapes ! ! geek

Sujet: Re: Complots Lun 31 Mar 2008 - 1:27

L'Œil Inscrit le : 10 Fév 2008 Messages : 112

Selon les tenants de la thèse du complot (judéo-maçonnique), toute l’histoire s’expliquerait en dernier ressort par la causalité des sectes, véritable face cachée de l’Histoire, ancienne et moderne, et clé ultime de sa compréhension. Toute une littérature conspirationniste a fleuri au 19ème s. chez un grand nombre d’auteurs oubliés. Des ouvrages à succès, souvent très gros, et maintenant désuets (car n’étant plus à la mode), cherchaient à éclairer les lecteurs sur la lutte immémoriale entre les deux cités dont parle Augustin : la cité de l’amour de Dieu contre le mystère d’iniquité. Tous ces livres qui seraient aujourd’hui qualifiés d’antisémites – écrits souvent par des ecclésiastiques bien intentionnés (mais c’était avant Vatican d’eux) - cherchaient à démontrer et expliquer qu’il existe bien un complot multiséculaire contre Dieu et l’humanité. Or, selon ces auteurs, on ne peut pas bien comprendre l’histoire universelle si on ignore ce combat des deux étendards dont parle saint Ignace de Loyola – étendard de Dieu contre étendard de Satan : « D’un côté, c’est Jésus-Christ qui appelle tous les hommes et veut les réunir sous son étendard ; de l’autre c’est Lucifer qui les appelle sous le sien ».

Selon les opposants à cette thèse, l’idée même de complots reliés entre eux par une même main (« une main cachée dirige ») est absurde parce que la gnose antichrétienne censée les inspirer n’aurait eu qu’une existence relativement éphémère et très circonscrite dans l’espace et dans le temps. Même des abbés dit « traditionnels » ou « intégristes » (proches de Mgr Lefebvre) méprisent aujourd’hui ou ignorent les travaux des abbés Barruel ou Lefranc, Dom Benoît, Copin-Albancelli, Mgr Jouin ou Mgr Meurin, et j’en passe. Et pourtant des milliers de pages ont été écrites, dénonçant « les raisons du plan machiavélique », « le mode d’action du pouvoir occulte », le « subterfuge auquel a recours le pouvoir occulte pour tromper le public sur la question religieuse ».

Le « rêve de la domination du monde » s’est-il évaporé, en même temps que cette littérature éphémère, avec la fin de la seconde guerre mondiale ?

Sans entrer, bien évidemment dans d’interminables débats historiques, que faut-il penser simplement (d'un point de vue purement spéculatif) de ces deux thèses opposées ? Des élément de réponse sont déjà à glaner sur le fil « cinéma fantastique et de science-fiction ».

Adepte de la cabale Inscrit le : 19 Nov 2007 Messages : 330

les écrits restent, mais sont pas moins éphèmeres que les mots dits, on retrouve la gnose dans des grottes en papier remaché par le temps, recraché à l'aube supposé d'une nouvelle ère, beaucoup de bruit pour rien, qui sait? en tout état de cause, on redistribue à l'international network, et chacun cherche son chat Inspiration 1

L'Œil Inscrit le : 10 Fév 2008 Messages : 112

Selon le point de vue de la théologie catholique, il existe trois états possibles de la nature humaine. Le premier est l’état de pure nature qui n’a pas eu d’existence mais qui eût été possible parce que, la grâce étant gratuite, Dieu eût pu créer l’homme sans ce don surnaturel qui lui donne de vivre de la vie même de Dieu. Le deuxième est l’état adamique, selon lequel l'homme fut crée en état de grâce, et doté de dons préternaturels (immortalité et impassibilité), c’est-à-dire de dons non surnaturels (lesquels excèdent les pouvoirs de toute nature crée ou créable) mais supérieurs à ceux de la nature humaine même intègre (l’homme demeure par nature mortel). Tel est l’état des « plus qu’humains » antérieurs à la chute. Enfin, le troisième, celui de notre condition actuelle. Par le péché, l’homme perdit tous ses dons, et sa nature se retrouva blessée, affaiblie. Puis, par les mérites du Christ communiqués par le baptême, la faute originelle a été effacée mais non les effets du péché ; c’est seulement par la grâce recouvrée que notre nature peut non seulement éviter le péché mais encore entrer dans la communion des saints. L’homme n’est plus dans une condition telle qu’il peut soumettre sans lutte toutes les forces inférieures de sa nature aux forces supérieures. Il perdit ce pouvoir avec la chute. Si il n’y a dans la nature humaine aucune exigence à contracter la grâce, il existe néanmoins en elle une convenance, car la grâce ne supprime pas la nature mais elle la perfectionne. De sorte qu’il est contre-nature de refuser la grâce. Et c’est ce qui explique que la perte de la grâce ne laisse pas l’homme pêcheur dans le simple état de pure nature (conjecturel), mais le délaisse en le livrant à une nature désormais blessée, mais qui peut être soignée. Par le péché, l’homme doit affronter la mort en même temps que l’infirmité de la raison. Reste à savoir si il existe en l’homme de part sa structure naturelle non blessée, du conflit. Thomas d’Aquin laisse entendre que les victoires sur les conflits dans la nature requiert la grâce même à propos des conflits qui sont liés à la nature en tant que nature et non seulement à la nature en tant que blessée. En d’autre termes, il préfère risquer de compromettre la gratuité de la grâce plutôt que d’admettre qu’il existe dans la nature humaine et dans le rapport de l’homme à la nature toute entière, du conflit et du négatif non peccamineux et en droit vincible. La question est donc de savoir si l’état post-lapsaire a ou non comme idéal de référence le mode de vie propre au paradis adamique. Si la réponse est négative, si nous considérons que l’homme que Dieu aurait pu créer sans le don surnaturel de la grâce est une hypothèse supportable, alors il nous faut admettre que la nature humaine conjugue deux types de déterminations. D’une part, celles de l’état de pure nature (ou de nature sans dons préternaturels et habitée par des conflits non peccamineux), mais conservant les effets de sa blessure. D’autre part celles des effets salvifiques de la grâce. Le péché n’est pas de soi responsable des tensions qui habitent la nature humaine. Et il est important de souligner cet aspect des choses relatif à l’existence d’un négatif non peccamineux, parce qu’il conditionne une juste compréhension des entreprises « conspirationnistes ».

L'Œil Inscrit le : 10 Fév 2008 Messages : 112

Il y a dans la création du conflit qui n’est pas nécessairement peccamineux ; et l’ordre de la création a lui-même la structure d’un désordre vaincu. Le bien ne contient pas de mal, il n’a pas besoin de mal pour être du bien, il exclut tout mal, et Dieu n’a pas besoin de Satan pour créer et faire se développer les virtualités de sa création bonne. Il est naturel à la fleur de s’anticiper dans le bourgeon, de sorte que le mal, c’est la fleur en tant qu’elle refuse à se nier dans la production de ses graines et de ses fruits, et c’est le bourgeon en tant qu’il refuse de se sublimer, ainsi de se renier, en fleur. Le bien n’est pas le mal, mais contient, comme le moment obligé de sa concrétisation, l’assomption d’un négatif non peccamineux qu’il vainc, c’est-à-dire d’un négatif qui serait du mal s’il prétendait se maintenir dans son identité de négatif et se soustraire à la dynamique de sa propre sublimation. Comprendre que l’ordre a la structure d’un désordre vaincu, d’un désordre qui doit demeurer à l’état de possible et qui ne s’actualise que par accident, c’est comprendre que le péché n’est pas générateur du négatif, mais qu’il est générateur de la faiblesse devenue congénitale à le surmonter. Si une certaine pensée gnostique (historiquement repérable) impute à un créateur supposé mauvais la responsabilité du négatif dans le monde, la mentalité conspirationniste impute ce négatif au péché même, et c’est sous ce rapport que les obsédés du complot croient discerner de la « gnose » partout où est célébrée la vertu du négatif.

S’opposer, dans une vision du monde, à tout ce qu’elle contient au nom d’une conception représentative (non conceptuelle) de l’orthodoxie, c’est préparer la récupération par les éternels embusqués, les grands patients, de cet abandon qui leur est fait de vérités potentielles inexploitées. Car si tout le négatif est mauvais, alors toute cette puissance séculaire d’arrachement de l’homme à sa condition primitive, tout cet approfondissement de la condition humaine opéré par la négation de la vie tribale qui développe la civilisation, doit être imputé au péché et au démon. Et cela revient à faire du démon l’allié obligé de Dieu (thème gnostique).

Témoin l’épisode biblique de Babel : si la division des hommes est identifiée dans la Bible à un châtiment destiné à punir leur orgueil, cela ne veut pas dire qu’il n’était pas dans le plan divin que les homme se divisent (se différencient) afin d’exprimer, pour la gloire de Dieu, toutes les virtualités de la nature humaine. Ce processus de différenciation s’est accompli dans le contexte du péché, mais il n’en est de soi ni l’expression ni l’effet. Dans l’épisode de Babel, la décision divine de disperser le genre humain, ainsi d’introduire de la division, de la différence et du négatif dans la positivité de la communauté humaine originellement homogène, était elle-même dans l’intentio de la nature humaine. Et il était dans le plan divin que les hommes différenciés en vinssent à se réunifier selon un mode non ablatif de leurs différences. Ce mode est à la fois politique et supra-ethnique sur le plan naturel (Empire romain, puis Saint-Empire romain germanique) et supra-politique sur le plan surnaturel, en tant qu’ecclésial par la fondation du catholicisme.

Dans le genre complotiste j'ai bien rigolé il y a quelques semaines dans la Faculté de Lettres de l'Université de Genève. Une personne avait affiché un peu partout un article d'un site complotiste dont le propos était le suivant: les Illuminati seraient engagés dans une lutte à mort contre les Yakuzas....Faut il en rire ou non? Si l'article avait évoqué la secte Nishiren / Sokka Gakkaï j'aurais pu à la limite comprendre.

Concernant les Skull and Bones l'ouvrage d'Alexandra Robbins est intéressant. Il ne faut pas s'attendre à des révélations fracassantes mais l'ensemble mérite qu'on s'y arrête. L'Histoire de Yale, l'esprit particulier qui y règne, la sociabilité des sociétés secrètes, les membres de ce réseau, leurs actions...tout y est abordé avec toutefois quelques "redites". A part les S&B, il y a aussi le cas de la Bohemian Grove qui suscite de la curiosité. Des dirigeants politiques comme Valéry Giscard d'Estaing en seraient membres.

Enfin, il y a Emmanuel Ratier qui par Faits et Documents nous a bien renseigné sur de nombreux lobbys et autres sociétés "discrètes".

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