Dans Götzen gegen Thule, Wilhelm Landig raconte l’histoire (vraie ?) de deux aviateurs allemands, Recke et Reimer, que l’on envoie, peu avant la fin de la seconde guerre mondiale, dans une base secrète, « Point 103 » qui a été aménagée dans les lointaines régions du Canada arctique. L’existence de cette base polaire n’est pas connue des gouvernements occidentaux, mais elle ne l’est pas davantage des plus hautes autorités allemandes du national-socialisme. Il s’agit de la base d’un groupe trans-national qui défend les intérêts thuléens. Cependant, envoyer tous ses représentants de différents pays en Arctique au début de 1945 aurait présenté d’insurmontables problèmes sans une technologie avancée.

Les voyages vers et à partir de la base se font en V7 : un avion décollant à la verticale, sphérique, avec un dôme vitré, entouré d’une couronne rotative d’aubes et de turbines.

Une des dernières missions de la « base » était d’empêcher que sa technologie ultra-secrète ne tombe entre les mains des Russes ou des Américains. Après la capitulation, « Point 103 » se déclare indépendant et invaincu ; il remplace les insignes allemands de ses avions par son propre symbole : le Soleil Noir, un disque qui n’est pas tout à fait noir mais du rouge le plus sombre.

Les Thuléens de « Point 103 », tout en ayant soutenu les forces de l’axe, sont loin d’adhérer à la suprématie raciale des nazis. Ils reconnaissent l’existence d’ « un centre mondial ou quartier général ésotérique des forces éthiques positives. C’est l’Ultime Thulé, non seulement pour les peuples aryens, mais pour le monde entier. » Peu de gens savent où ce centre est situé, et il ne faut pas le confondre avec le Point 103.

Le centre suprême (avec lequel on communique par télépathie) se manifeste à nous par des phénomènes appelés Manisolas. Les Manisolas sont des « bio-machines » qui vivent, se reproduisent et meurent selon un cycle en sept parties. Ce sont tout d’abord des cercles de lumière pure, qui se cristallisent sous la forme d’un métal contenant une forte proportion de zirconium. C’est la forme féminine, « mater-ialisée ». Elle se transforme ensuite en un élément masculin, phallique, qui lui donne un équilibre androgyne. Alors, commence un processus de régénération, et le noyau d’un nouveau Manisola se développe dans sa matrice.

« La partie régénérée est expulsée comme un nouveau cercle énergétique de lumière par le noyau-mère restant, selon une technique obstétrique. Ce nouveau cercle entame les sept mêmes phases de développement, tandis que l’élément maternel qui l’a projeté se transforme en boule, pour ensuite exploser. Les restes métalliques contiennent des particules de cuivre. Les impressions optiques que les témoins oculaires de ces Manisolas ont eues jusqu’à maintenant sont pratiquement les mêmes dans l’ensemble. Durant le jour, ils produisent une luminosité dorée ou argentée extrêmement forte, parfois avec des traces de fumée rose qui souvent se condensent en traînées grises et blanches. La nuit, les disques on un éclat brillant ou rutilant, et montrent parfois de longues flammes à leur périphérie, et des étincelles rouges et bleues qui peuvent devenir si intenses qu’elles se transforment en gerbes de feu. Très remarquable est leur réaction de défense face aux poursuivants, comparable à celle d’une créature rationnelle, mais dépassant de loin tout auto-guidage ou contrôle électronique. » (p.317)

Recke et Reimer parcourent le monde pour entrer en contact avec des individus et des groupes dont les idéaux sont en accord avec ceux des thuléens. Ils traversent ainsi la France, l’Espagne, la Syrie, l’Irak, le Koweit, l’Iran, le Pakistan, l’Inde et le Tibet. Ils rencontrent près de Montségur un français (nommé « le collaborateur ») qui appartient à la tradition cathare de la région. Le mystérieux français de Montségur explique que les Manisolas sont associés au Saint-Graal : « C’est un objet (de nature intermédiaire) qui non seulement symbolise les potentialités physiques, psychologiques et spirituelles, mais les avait nécessairement en lui étant donné sa constitution spéciale ». Il ajoute que « les disques de Mani étaient en Provence et en Languedoc les signatures du plus haut amour [Minne]. » Landig rattache ainsi les cathares et le culte de l’amour des troubadours à la « Lumière blanche » des soucoupes volantes.

Mais, hélas, les thuléens de Landig ont leur rival, et c’est xxx (auto-censuré). Pour connaître la doctrine thuléenne (que je n'ai pas exposé), il faut lire directement l’édition allemande, car elle n’a pas été traduite, à ma connaissance, ni en anglais, ni en français.